– POR MARTA BUSQUETS
Es importante tener en cuenta la trayectoria histórica para entender el por qué de muchas situaciones, conceptos o ideas.
Las olas del feminismo
A nivel histórico, el feminismo ha ido pasando por diferentes olas, que de forma muy resumida podrían clasificarse del siguiente modo:
- Primera ola: Básicamente tiene que ver con el movimiento sufragista, por el que muchas mujeres lucharon por el derecho a voto e igualdad jurídica (derecho a la propiedad privada, al divorcio, a heredar, a la educación, etc.). Este feminismo se caracterizaba por estar centrado en la identidad, problemas y opresiones de mujeres blancas burguesas. Es más, se da la circunstancia que algunas sufragistas estaban en contra de los derechos civiles de la población esclava afrodescendiente, por ejemplo. El famoso discurso de Sojourner Truth y su famosa frase “Am I not a woman” confrontaba lo anterior.
- Segunda ola: Se desarrollan líneas de pensamiento radical (por ejemplo de pensadoras como Angela Davis, Gloria Steinem, Dolores Huerta, etcétera) e incorporación de los derechos sexuales y reproductivos. Empieza a tenerse en cuenta la interseccionalidad y aparecen proyectos que vinculan diferentes ámbitos tales como mujeres y trabajo, mujeres y derechos civiles, mujeres en la agricultura, etcétera. A su vez el feminismo se extiende a lo largo del globo.
- Tercera ola: Aparecen las teorías de la interseccionalidad y las teorías queer. Es importante tener en cuenta que estas teorías tienen muchas líneas de pensamiento y precisamente se trata de no caer en la uniformidad, al entender que la realidad es por definición compleja.
- Teorías queer: tienen que ver con cómo el movimiento LGTBQIA+ se empezó a organizar, especialmente a raíz de la epidemia del SIDA. Se cuestionan conceptos como sexo, género, sexualidad (identidad, orientación, etcétera). Autoras como Teresa de Lauretis (1991) empiezan a plantear que la heterosexualidad no es el único ejemplo de sexualidad, que la sexualidad gay y lesbianas no son equivalentes, que la etnicidad tiene impacto en la sexualidad, etcétera.
- Teorías de la interseccionalidad: Concepto iniciado como tal por la jurista afrodescendiente Kimberlé Crenshaw en 1989, que implica tener en cuenta que las discriminaciones que sufrimos la personas tienen que ver con diferentes ejes de opresión que se relacionan entre sí, por ejemplo, racialización, clase económica, sexualidad, género, capacitismo, edad, etcétera.
- Actualmente existen múltiples corrientes feministas enmarcadas alrededor de diferentes ejes.
Interseccionalidad y acompañamiento a las familias: ejemplo de la lactancia
Es importante tener en cuenta todo lo anterior. Sucede a menudo que existen estructuras sociales enmarcadas desde lo normativo que no sólo no atienden a la diversidad de situaciones, realidades y vivencias humanas, sino que pueden ser violentas y discriminatorias hacia ciertos colectivos.
Pongamos como un posible ejemplo el ámbito de la lactancia natural. Existe una Semana Mundial de la Lactancia Materna, pero está planteada de base desde los desafíos con los que probablemente se encuentra una mujer blanca europea, que ha tenido a su criatura con un hombre cis en un contexto heterosexual, a la que también le preocupan cuestiones laborales.
Estas preocupaciones son diferentes de las de otras comunidades, como por ejemplo la afrodescendiente, en las que históricamente debido a la esclavitud, se la obligó a amamantar a bebés de familias blancas, desatendiendo a sus propias criaturas. En las que además el contexto laboral y socioeconómico no es el mismo debido a las discriminaciones que pueden sufrir.
Es para atender estas especificidades, y porque se han producido situaciones que no atienden a este pasado histórico y causan dolor (como por ejemplo el cartel en el que un cuerpo de persona negra amamantaba a un bebé blanco y el lema rezaba “toda la sangre es roja, toda la leche es blanca”) que se creó la Black Breastfeeding Week.
También en un contexto LGTBIQA+ las preocupaciones en relación a la lactancia pueden ser diferentes. Empezando por el hecho de que una pareja de lesbianas puede encontrarse que desde el sistema sanitario se le impongan dificultades o requisitos extra que no se piden a parejas heterosexuales para acceder a inseminaciones. Tal vez hay otra progenitora no gestante que también desea lactar. O puede haber cuestiones de uso no discriminatorio del lenguaje, lo cual también tiene que ver con acompañar procesos reproductivos de personas trans binarias y no binarias.
Conclusión
Es importante no generalizar y adaptar el acompañamiento para acomodar las necesidades específicas de las personas y familias con las que nos estamos relacionando. En primer lugar, siempre ubicarnos en un lugar de escucha activa, no dando por sentadas las necesidades y situaciones que tiene una persona o personas. Podemos informarnos ya sea mediante bibliografía, diferentes recursos, acudiendo a organizaciones. Por último tener en cuenta que debemos responsabilizarnos y no trasladar todo el peso de la pedagogía a las personas de comunidades potencialmente oprimidas.
Recuerda: la diversidad en una sociedad plural no debe ser tolerada, sino promovida y celebrada.
